Tarkeshwar Scandal-तारकेश्वर कांड

 तारकेश्वर मामला (जिसे तारकेश्वर कांड या महंत-एलोकेशी मामला भी कहा जाता है) ब्रिटिश राज के दौरान 19वीं शताब्दी के बंगाल में एक सार्वजनिक कांड को संदर्भित करता है। यह एक सरकारी कर्मचारी नोबिन चंद्र की पत्नी एलोकेशी और तारकेश्वर शिव मंदिर के ब्राह्मण प्रधान पुजारी (या महंत) के बीच एक अवैध प्रेम संबंध के परिणामस्वरूप हुआ। नोबिन ने बाद में प्रेम संबंध के कारण अपनी पत्नी एलोकेशी का सिर काट दिया। 1873 के तारकेश्वर हत्याकांड को एक अत्यधिक प्रचारित परीक्षण के बाद, जिसमें पति और महंत दोनों को अलग-अलग डिग्री में दोषी पाया गया था।

बंगाली समाज ने महंत के कार्यों को दंडनीय और आपराधिक माना, जबकि नोबिन की एक बेहूदा पत्नी की हत्या की कार्रवाई को सही ठहराया। परिणामी सार्वजनिक आक्रोश ने अधिकारियों को दो साल बाद नोबिन को रिहा करने के लिए मजबूर किया। यह कांड कालीघाट पेंटिंग और कई लोकप्रिय बंगाली नाटकों का विषय बन गया, जिसमें अक्सर नोबिन को एक समर्पित पति के रूप में चित्रित किया जाता था। महंत को आम तौर पर एक महिलावादी के रूप में प्रस्तुत किया जाता था, जो युवा महिलाओं का फायदा उठाता था। हत्या की शिकार एलोकेशी को कभी-कभी बहकाने वाली और प्रेम प्रसंग के मूल कारण के रूप में दोषी ठहराया जाता था। अन्य नाटकों में, उसे सभी अपराधों से मुक्त कर दिया गया था और उसे महंत द्वारा बरगलाया गया और उसके साथ बलात्कार किया गया था।

Summary

बंगाली सरकारी कर्मचारी नोबिन चंद्र (नोबिनचंद्र/नबिनचंद्र/नोबिन चंद्र) बनर्जी की सोलह वर्षीय गृहिणी एलोकेशी अपने माता-पिता के साथ तारकेश्वर गांव में रहती थीं, जबकि नोबिन कलकत्ता में एक सैन्य प्रेस में काम करने के लिए बाहर थे। वह लोकप्रिय और समृद्ध तारकेश्वर मंदिर के "शक्तिशाली" महंत माधवचंद्र गिरी से संपर्क किया, प्रजनन दवा की मांग की; हालांकि महंत ने कथित तौर पर बहला-फुसलाकर उसके साथ दुष्कर्म किया। एलोकेशी के माता-पिता की "मिलीभगत" के साथ एक अफेयर शुरू हुआ।

जब नोबिन गांव लौटा तो गांव की गपशप से उसे अफेयर की जानकारी हुई। मामले की खोज के बाद नोबिन को सार्वजनिक रूप से अपमानित किया गया था। उसने एलोकेशी का सामना किया, जिसने कबूल किया और उससे क्षमा की भीख माँगी। न केवल नोबिन ने उसे माफ कर दिया बल्कि उसने एलोकेशी के साथ भागने का फैसला किया। हालांकि, महंत ने दंपति को भागने नहीं दिया; उनके गुंडों ने उनका रास्ता रोक लिया। क्रोध और ईर्ष्या से उबरने के बाद, नोबिन ने 27 मई 1873 को मछली के चाकू से अपनी पत्नी का गला और सिर काट दिया। पछतावे से भरे नोबिन ने स्थानीय पुलिस स्टेशन में आत्मसमर्पण कर दिया और अपना अपराध कबूल कर लिया।

1873 का तारकेश्वर हत्याकांड (क्वीन बनाम नोबिन चंद्र बनर्जी) सबसे पहले दक्षिण-पश्चिम बंगाल के सेरामपुर में हुगली सत्र न्यायालय में खड़ा हुआ था। भारतीय जूरी ने नोबिन की पागलपन की याचिका को स्वीकार करते हुए बरी कर दिया, लेकिन ब्रिटिश जज फील्ड ने जूरी के फैसले को खारिज कर दिया और मामले को कलकत्ता उच्च न्यायालय में भेज दिया। हालांकि, जज फील्ड ने स्वीकार किया कि एलोकेशी और महंत के बीच एक व्यभिचारी संबंध था, जिसके साथ उन्हें "मजाक और छेड़खानी" करते देखा गया था। उच्च न्यायालय में मामले की अध्यक्षता करने वाले न्यायाधीश मार्कबी ने भी व्यभिचार साबित करने वाले सबूतों को स्वीकार किया। हाई कोर्ट ने नोबिन और महंत दोनों को दोषी ठहराया। नोबिन को आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी; महंत को 3 साल का सश्रम कारावास और ₹2000 का जुर्माना।

Public reaction

अख़बार बेंगाली ने टिप्पणी की: "लोग सत्र न्यायालय में आते हैं क्योंकि वे ओथेलो के प्रदर्शन को देखने के लिए लुईस थियेटर में आते हैं"। कोर्ट रूम ड्रामा एक सार्वजनिक तमाशा बन गया। हुगली सत्र न्यायालय में भीड़ को नियंत्रित करने के लिए अधिकारियों को प्रवेश शुल्क लेना पड़ा। प्रवेश का अधिकार भी अंग्रेजी में साक्षर लोगों तक ही सीमित था, क्योंकि महंत के ब्रिटिश वकील और न्यायाधीश केवल अंग्रेजी में बात करते थे।

सत्र न्यायालय के न्यायाधीश द्वारा भारतीय जूरी के फैसले को खारिज करने पर भारी बहस हुई। स्वाति चट्टोपाध्याय (रिप्रेजेंटिंग कलकत्ता: मॉडर्निटी, नेशनलिज्म एंड द कॉलोनियल अनकैनी की लेखिका) के अनुसार, अदालती कार्यवाही को स्थानीय मामलों में अंग्रेजों द्वारा हस्तक्षेप के रूप में देखा गया। अदालत ने गांव और शहर, पुजारी और भद्रलोक (बंगाली सज्जन वर्ग) और औपनिवेशिक राज्य और राष्ट्रवादी विषयों के बीच संघर्ष का प्रतिनिधित्व किया। नोबिन के लिए क्षमादान या महंत के लिए सख्ती की मांग करने वाली भीड़ से कई बार अदालती कार्यवाही बाधित हुई। महंत और उनके अंग्रेजी वकील पर अक्सर अदालत के बाहर हमला किया जाता था। बंगाली जनता ने महंत की सजा को नरम करार दिया था। क्षमा के लिए कई सार्वजनिक याचिकाओं के बाद, नोबिन को 1875 में रिहा कर दिया गया था। इस तरह की दलीलें कलकत्ता अभिजात वर्ग और जिला शहर के उल्लेखनीय सदस्यों, स्थानीय राजघरानों और "मूल समाज के स्वीकृत नेताओं" के साथ-साथ "निम्न मध्यम वर्ग" से आई थीं - जिनसे 10,000-हस्ताक्षर की दया याचिका प्राप्त हुई थी।

तारकेश्वर के महंत के खिलाफ 1873 महंत-एलोकेशी की घटना पहली घटना नहीं थी। महंत श्रीमंत गिरी को अपनी मालकिन के प्रेमी की हत्या के लिए 1824 में फांसी दे दी गई थी। हालाँकि, सरकार (हिंदू पत्नी, हिंदू राष्ट्र के लेखक) के अनुसार, जबकि 1824 के कांड ने शायद ही कोई सार्वजनिक आक्रोश पैदा किया और सार्वजनिक स्मृति से जल्दी फीका पड़ गया, 1873 का मामला सार्वजनिक स्मृति में अंतर्निहित था और समकालीन बंगाल में एक बड़ी सनसनी पैदा कर दी थी। जब 1974 में तारकेश्वर के शासक महंत सतीश गिरी के खिलाफ उनके यौन और वित्तीय दुराचार के लिए एक सत्याग्रह का आयोजन किया गया था, तो 1873 के मामले को कई बार बताया गया था।

एक क्षेत्रीय दैनिक ने बताया कि एलोकेशी के साथ महंत के अफेयर की चर्चा अभी भी बंगाल के आम लोगों द्वारा की जाती थी, जो हत्या के छह महीने बाद भी अन्य करंट अफेयर्स के बारे में नहीं जानते थे। बंगाली समाचार पत्रों ने दिन-प्रतिदिन के आधार पर अदालती मुकदमे का पालन किया, अक्सर इसे शब्दशः रिपोर्ट किया और इसमें शामिल सभी पक्षों की प्रतिक्रियाओं को कैप्चर किया: न्यायाधीश, जूरी, वकील और आम आदमी। घोटाले के प्रत्येक पात्र की "दोषीता" पर बहस हुई, और ब्रिटिश न्याय और हिंदू मानदंडों का विश्लेषण किया गया, खासकर ब्रिटिश स्वामित्व वाले समाचार पत्रों द्वारा। जहां मिशनरियों ने महंत के खिलाफ सार्वजनिक आक्रोश को हिंदुओं के "मोहभंग" के रूप में व्याख्यायित किया, वहीं ब्रिटिश स्वामित्व वाले समाचार पत्रों ने भी हिंदू मंदिरों और संगठनों पर अधिक नियंत्रण पर जोर देने के सवाल पर विचार किया। एक ऐसे युग में जब बंगाल में हिंदू सुधार आंदोलन फल-फूल रहे थे, इस घोटाले ने सुधारवादी के साथ-साथ रूढ़िवादी समाज को "हिंदू मानदंडों, नेताओं और महिलाओं के बीच संबंधों" की फिर से जांच करने के लिए प्रेरित किया।

इस आयोजन को मनाने के लिए कई उत्पादों का विशेष रूप से निर्माण किया गया था। साड़ी, मछली के चाकू, सुपारी के बक्से और अन्य यादगार वस्तुओं को एलोकेशी के नाम के साथ मुद्रित या उन पर खुदा हुआ बनाया गया था। जेल के तेल प्रेस में महंत द्वारा बनाए गए तेल का उपयोग करने के रूप में सिरदर्द के लिए एक बाम का विज्ञापन किया गया था। इस तरह की स्मारक वस्तुएं अभी भी 1894 के अंत तक बिक्री में थीं। ये वस्तुएं इस मायने में अद्वितीय थीं कि वे ही ऐसी स्मारक वस्तुएं थीं।

Assessment and portrayal of the characters

अधिकांश इस बात से सहमत हैं कि नोबिन अपनी पत्नी से बहुत प्यार करता था, इस बात का सबूत है कि वह पहले तो अपनी पत्नी को स्वीकार करने के लिए तैयार था और प्रेम प्रसंग की जानकारी होने के बाद भी उसके साथ भाग गया। एक ऐसे युग में जहां एक पत्नी की शुद्धता को अत्यधिक महत्व दिया जाता था, नोबिन के अंध प्रेम और दोषी पत्नी की स्वीकृति को समाज के एक बड़े वर्ग द्वारा अनुचित माना जाता था। उसकी हत्या को न्यायोचित माना गया। कुछ लोग व्यभिचारी पत्नी को बचाने की कोशिश करने और इस तरह अपनी जान जोखिम में डालने की नोबिन की मूर्खता की आलोचना करते हैं। पुलिस रिपोर्ट, नोबिन के प्यार की पुष्टि करते हुए, पढ़ा कि हत्या के बाद, नोबिन पुलिस के पास यह कहते हुए पहुंचा: "मुझे जल्दी से फांसी दो। यह दुनिया मेरे लिए जंगल है। मैं अपनी पत्नी के साथ अगले [दुनिया / जीवन] में शामिल होने के लिए अधीर हूं", ए लाइन ने समाचार पत्रों में शब्दशः रिपोर्ट की और साथ ही नाटकों और गीतों में भी इसका इस्तेमाल किया। कुछ सार्वजनिक याचिकाओं में तर्क दिया गया था कि इलोकेशी को महंत की बाहों में छोड़ने का विकल्प दिया गया था ताकि वह अपमान का जीवन जी सके - जो मौत से भी बदतर था - और उसे मारने के लिए, एक सच्चे पति की तरह, नोबिन ने उसके दुख को समाप्त करने के लिए बाद वाले को चुना। हालाँकि, कुछ नाटकों में यह दर्शाया गया है कि नोबिन की एक मालकिन है, इसलिए वह अपनी पत्नी को गाँव में छोड़ देता है।

अधिकांश नाटकों का नाम यह बताने के लिए रखा गया था कि मुख्य अपराध नोबिन द्वारा एलोकेशी की हत्या नहीं थी, बल्कि महंत की अनैतिक गतिविधियाँ थीं। महंत को एलोकेशी की मृत्यु के मूल कारण के रूप में चित्रित किया गया है, जो महंत की गतिविधियों का "अपरिहार्य निष्कर्ष" था। एलोकेशी, "इच्छा की वस्तु", नोबिन द्वारा अपने सम्मान को बहाल करने के लिए मारना पड़ा। इस तरह के नाटकों के शीर्षक विषय को सुदृढ़ करते हैं और महंत के अपराध पर ध्यान केंद्रित करते हैं। उदाहरणों में शामिल हैं: मोहंतेर चक्रब्रमण, मोहनतेर की साजा, मोहंतेर करबाश और मोहनतेर ए की दशा।

कालीघाट पेंटिंग और बटाला वुडकट अक्सर महंत को एक महिला और मंदिर को "दलालों के लिए एक आश्रय स्थल" के रूप में चित्रित करते हैं।  उन्हें "एक नीच देशद्रोही" के रूप में भी वर्णित किया गया था। तारकेश्वर मंदिर बंजर महिलाओं के लिए एक प्रसिद्ध इलाज था। महंत के बारे में अफवाह थी कि उसने एलोकेशी जैसी महिलाओं को बहकाया, जो उसके पास प्रसव की दवा के लिए आई थीं और अपने गुंडों की मदद से उन्हें हड़प लिया। दुष्कर्म के बाद महिलाएं अपने परिवार के पास नहीं लौट सकीं और तारकेश्वर के वेश्यालय में रह गईं। अधिकांश नाटकों में, महंत को एलोकेशी को नशीला पदार्थ देने के रूप में वर्णित किया गया है - नकली प्रसव की दवा देकर - और फिर उसके साथ बलात्कार किया। नाटक मोहंतर दफराफा में, नाटकों में अनैतिकता के सामान्य विषय के लिए एक दुर्लभ अपवाद, जहां महंत एलोकेशी का दुरुपयोग करते हैं, उनके प्यार को वास्तविक और उसके द्वारा प्रलोभन के परिणाम के रूप में चित्रित किया गया है। हालांकि बाद में उसे पछताना पड़ता है।

बंगाली, एक सुधारवादी समाचार पत्र, मुकदमे की बहस में सच्चे पीड़ित एलोकेशी को भुला दिए जाने और नोबिन के प्रति सहानुभूति का एक दुर्लभ दृश्य प्रस्तुत करता है। पहली बैठक पेंटिंग में, एलोकेशी को कभी-कभी एक शिष्टाचार के रूप में चित्रित किया जाता है, यह दर्शाता है कि वह वह है जो महंत को बहकाती है। उसे अक्सर बदचलन बताया जाता है और उसने व्यभिचारी संबंध विकसित कर लिया है और यहां तक ​​कि कुछ समय के लिए उसके साथ रहती है, इस तथ्य के बावजूद कि वह पहले उसका बलात्कार करता है। एक नाटक में, एलोकेशी के चरित्र पर गाँव की पत्नियों और वेश्याओं द्वारा बहस की जाती है। पत्नियां एलोकेशी को एक अपवित्र महिला के रूप में बदनाम करती हैं, नोबिन के प्रति उसकी भक्ति पर सवाल उठाती हैं और यह विश्वास व्यक्त करती हैं कि उसकी सहमति के बिना एक महिला का बलात्कार नहीं किया जा सकता है। वेश्याएं पुरुष वासना की एक और शिकार एलोकेशी के साथ सहानुभूति रखती हैं और उसके अनुग्रह से पतन का शोक मनाती हैं, जो उनके लिए एक पत्नी की नाजुक स्थिति को दर्शाता है। कुछ नाटकों में एलोकेशी को अपने पिता के आदेश पर महंत की वासना के सामने आत्मसमर्पण करने के अलावा कोई विकल्प नहीं दिखाया गया है। इस तरह के नाटक उन दृश्यों पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं जहां एलोकेशी बलात्कार के चित्रण की तुलना में अपने पिता के आदेशों का पालन करती है।

एक तमाशा न केवल एलोकेशी और महंत, बल्कि उनके माता-पिता की भी दिव्य परीक्षा को दर्शाता है, जिन्हें समान रूप से दोषी के रूप में चित्रित किया गया है। महंत को बहकाने और तारकेश्वर के पवित्र मंदिर के नाम को कलंकित करने के लिए एलोकेशी की निंदा की जाती है। महंत को मंदिर के अधिकार और धन का दुरुपयोग करने के लिए दंडित किया जाता है। एक अखबार एलोकेशी के पिता को "अभी भी बदतर बदमाश (महंत से भी बदतर) के रूप में वर्णित करता है जिसने अपनी बेटी के गुण को बदल दिया"। कई नाटकों में, एलोकेशी के पिता, जो अब यौन रूप से अक्षम हैं, एलोकेशी की युवा सौतेली माँ के लालच से प्रेरित होते हैं और वह अपनी पत्नी को आभूषण जैसे उपहार देकर प्रसन्न करने का सहारा लेते हैं, जिसके लिए वह अपनी बेटी को महंत को बेच देता है। एलोकेशी का अपने माता-पिता के घर पर रहना—और अपने पति के साथ नहीं—को भी उन पर अत्यधिक नियंत्रण के लिए दोषी ठहराया जाता है।